沿革

宗 旨:天台宗
山 号:梅柳山
寺 号:木母寺(別名:梅若寺)
総本山:比叡山 延暦寺
本 尊:慈恵大師(別名:厄除け元三代師)


貞元元年(976)忠円阿闍梨が梅若丸の墓石が築き、柳の木を植えて供養したといいます。
そこの側に念仏堂が建立されたことが始まりと言われてます。
明治時代に廃寺となった後、梅若神社と称されてきましたが、
明治21(1888)年、佛式に復帰し、昭和51(1976)年に現在地に座しました。
旧地は門前の団地の第9号棟の東面梅若公園内にあり、石標が立っています。

歴史

貞元元年
(976年-平安中期)
僧の忠円によって梅若丸の墓所が築かれ、翌年にいたり、その側に念仏堂が建立されたという。(梅若寺の起源)
文治5年
(1189年-鎌倉初期)
源頼朝が奥州遠征の途中に参拝したと伝えられている。
長禄3年
(1459年-室町中期)
太田道灌が参拝し梅若塚を改修したといい、この頃、梅若寺が建てられたともいう。
文明17年
(1485年-室町中期)
京都五山の僧で詩文のたくみな万里が、ここを訪れたことが彼の詩集『梅花無尽蔵』に述べられている。これは、梅若塚を記したものとして、現存する最古の文献である。また翌18年には、准三后の位にあった僧の道興も、ここを訪れたことが彼の紀行文『廻国雑記』に出ている。
天正18年
(1590年-桃山期)
徳川家康が参拝し、梅柳山という山号を贈られる。
慶長6年
(1601年-江戸初期)
徳川氏より5石の寺領を給せられる。ついで、寛文10年(1670年-家綱の時代)さらに20石を加増される。
慶長12年(1607年)
前関白の近衛信尹が参拝する。この時、木母寺と改名される。
寛永年間
(17世紀中期-家光の時代)
当寺の境内に隅田川御殿が建てられ、将軍その他の貴人がしばしば来寺する。
延宝7年
(家綱の時代)
上州高崎城主の安藤重治によって絵巻物「梅若権現御縁起」3巻が寄進される。
宝永2年
(1705年-綱吉の時代)
当寺の堂舎配置のようすが石川流宣の『江戸案内巡見図鑑』に詳しく示される。
元禄~享保年間
(18世紀前半)
梅若伝説に取材した一連の文芸作品「隅田川物」の最盛期となる。当寺は、この頃、貴人の寺から次第に庶民の寺となり、広く世人に親しまれるようになる。
明治元年(1868年)
維新と共に幕府の保護を失い廃寺となり、寺の堂舎は取り除かれて跡地には梅若神社が創建される。
明治21年(1888年)
仏寺復帰の願いが僧の光円によって実現され、木母寺の再興がなし遂げられる。翌22年、梅若神社が旧に復して梅若堂となる。神社を再び仏寺とする事は当時としては非常に困難な事業であり、当寺では、明治中興と称している。
大正9年(1920年)
東京府によって梅若塚は史跡の指定をうける。(のち東京都旧跡)
昭和20年(1945年)
4月13日、米軍機の空襲を受けて本堂など焼失する。また戦火を免れた唯一の仏堂である梅若堂も15日の再度の空爆により損傷を受ける。
昭和25年(1950年)
もとの位置に仮本堂を建立する。昭和27年には梅若堂を改修し、梅若権現忌(梅若祭)が復活し今日に至る。なお、梅若忌は明治中興後は新暦4月15日に執行される。
昭和51年(1976年)
都市再開発法に基づく防災拠点建設事業の実施により、現境内へ移転する。なお、この年「梅若塚保存会」が結成される。
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